甘丹寺是黃教的祖庭

    明朝初年，16歲的青海人宗喀巴來到拉薩，修行數年之后，于52歲那年創建了藏傳佛教中的格魯派（黃教），創建的標志之一，是在拉薩以東60公里的地方，建了一座寺院：甘丹寺。所以，甘丹寺是黃教的祖庭。

    甘丹寺位于一座名叫旺波日的山上，所有建筑依山而建，錯落有序，看上去立體感極強，很是壯觀。

    與絕大多數藏地寺院相同，甘丹寺的主要建筑是措欽大殿，其作用有點兒像漢地寺院的大雄寶殿，是僧人們講經誦法的場所。旁邊有個殿叫司東康，是宗喀巴及歷代甘丹寺法臺的靈塔殿。宗喀巴的靈塔原來是銀的，后來改成了包金。每一任甘丹寺的法臺圓寂后，其靈塔都會供奉在這個殿內。

    在歷史上，甘丹寺與后來修建的哲蚌寺、色拉寺，并稱三大寺。后兩座寺院分別位于拉薩的北郊和西郊，距離市區很近。在歷史上，三大寺的勢力非常強大，就連達賴喇嘛有什么事，也得先于三大寺商量商量，尤其是哲蚌寺，規模宏大，僧人眾多。就旅游角度來說，色拉寺每天下午15點左右開始的辯經，值得一看。

    辯經的場面極為精彩。一群僧人圍攏而坐，提問者站在中間，像演員在舞臺上表演那樣，一會兒擊掌，一會兒抬腿，用洪亮的聲音提出問題，頗有戲劇感。據說，這么做是有含義的，比如，擊掌表示一個巴掌拍不響，人世間所有的事情，都是眾緣合和的產物，同時掌聲也代表佛教所說的無常，就是稍縱即逝的意思。

    答辯者則端坐，要求用簡明扼要的語言，干脆利索地回答問題。能做到這一點，需要極為聰慧且清晰的頭腦，我估計，咱們這即使是清華畢業的博士，也沒幾個人能勝任。

    我本人特別欣賞辯經，因為，道理不辨不明，抬杠能長學問。咱們只對事，不對人，凡事多辯論辯論，有好處。

    由于是祖庭，甘丹寺在歷史上非常輝煌，格魯派剛開始創建時，曾叫甘丹派。宗喀巴大師圓寂后，歷任甘丹寺的法臺，在格魯派內都擁有很高的威望，僅次于達賴與班禪，位居第三。

    在歷史上，甘丹寺常駐僧人多達5、6000人，遺憾的是，在文化大革命期間，甘丹寺遭到了滅頂之災。寺內建筑全部被毀，文物基本被砸光。就連宗喀巴大師的靈塔也未能幸免。

    現在所看到的甘丹寺，都是后來修建的。據說，西藏其它地區的人們，對甘丹寺這一帶的民眾參與砸毀甘丹寺很不滿，他們認為這樣做會有報應。

    而我聽過另一種說法：當年解放軍進軍西藏時，藏軍在昌都擺開陣勢，要誓死保衛西藏，一些活佛趕緊做法場助威。結果，一場戰役下來，藏軍主力全軍覆沒。這件事讓藏民覺得，毛澤東比活佛更有神力。時至今日，我在很多藏民家里都看到毛澤東的畫像與班禪的畫像并排供奉在最主要的位置上。所以，在文革期間，藏民們遵照毛澤東的指示，沖進寺院打砸搶，也就可以理解了。當然，這么做的藏民只是一部分。

    甘丹寺山下不遠有座莫寺，過去是西藏地方政府四大護法之一的拉莫神巫預言占卜之地。

    沿著拉薩河往回走，路上見到磕長頭前往拉薩朝圣的藏民，我想，憑著藏民對毛澤東的崇拜，如果有些事處理得更好些，藏民們可能就要改成磕長頭去北京了。別以為這是無稽之談，今天藏民們的虔誠不是與生俱來的，他們的信仰在歷史上也曾更改過。